Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 1185B <name role="" type="person">文殊師利</name>寶藏陀羅尼經 大正新脩大藏經數位版, No. 1185B <name role="" type="person">文殊師利</name>寶藏陀羅尼經 唐 菩提流志譯 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha 1卷 T.20.1185B 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新脩大藏經 <name role="" type="person">文殊師利</name>寶藏陀羅尼經

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 【CB】 【大】 【元】 【宋】 CBETA CHARACTER CB00069 U+F0045 U+35DAcomposition[口*栗] CBETA CHARACTER CB00292 U+F0124 U+24656composition[合*牛] CBETA CHARACTER CB00566 U+F0236 U+4812composition[跍*月] CBETA CHARACTER CB00626 U+F0272 U+3CB2composition[疊*毛] CBETA CHARACTER CB00859 U+F035B U+3738normalized form孽composition[薛/女] CBETA CHARACTER CB00942 U+F03AE U+3611composition[口*(隸-木+士)] CBETA CHARACTER CB01228 U+F04CC U+20EF1composition[口*陵] CBETA CHARACTER CB01238 U+F04D6 U+2114Fcomposition[口*禮] CBETA CHARACTER CB01836 U+F072C U+3613composition[口*闌] CBETA CHARACTER CB02257 U+F08D1 U+21089composition[口*誓] CBETA CHARACTER CB03103 U+F0C1F U+26C54normalized form蓖composition[萉-巴+比] CBETA CHARACTER CB03154 U+F0C52 U+427Dnormalized form粄composition[米*半] CBETA CHARACTER CB03802 U+F0EDA U+24A15composition[王*勒] CBETA CHARACTER CB03915 U+F0F4B U+2E3F0composition[蔝-米+比] CBETA CHARACTER CB03924 U+F0F54 U+2DE1Cnormalized form豸composition[狂-王+(豸*?)] CBETA CHARACTER CB03926 U+F0F56 U+2D00Ecomposition[(仁-二+爾)/也] CBETA CHARACTER CB03933 U+F0F5D U+24ADDcomposition[王*(鞨-人+乂)] CBETA CHARACTER CB04635 U+F121B U+2E814U+22305normalized form廛composition[邱-丘+(序-予+墨)] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (00/01/24) No. 1185B 文殊師利寶藏陀羅尼經亦名文殊師利菩薩 八字三昧法 唐天竺三藏法師菩提流志譯

如是我聞：

一時婆伽婆在淨居天宮，與大菩 薩摩訶薩衆及無量淨居天子，前後圍遶供 養恭敬尊重讚歎瞻仰如來。是時世尊正於 衆中爲諸大衆說陀羅尼無量妙法，復爲利 益未來世中薄福諸衆生等，便入三昧名曰 演光，於其頂上放無量種種光明，其光旋環 照無量無邊諸佛世界，照已却來繞文殊師 利童子，便入於頂。其光從頂入已，文殊師 利卽入三昧名曰陀羅尼自在王。入此三昧 已，文殊師利從於口中出無量種種色相光 明，其光出已便入金剛密迹主菩薩頂中。爾 時金剛密迹主菩薩卽從座起，偏袒右肩，右 膝著地向佛合掌，恭敬頂禮瞻仰尊顏，而白 佛言：「世尊往昔爲我說如是言：『我法滅後，於 贍部洲惡世之時，文殊師利廣能利益無量 衆生當作佛事。』唯願世尊爲我分別演說，於 何處住、復何方面能行利益？矜愍擁護諸衆 生故，願爲說之。」爾時世尊吿金剛密迹主言： 「善男子！乃能爲諸有情發問於我。善哉善哉！ 汝今諦聽諦聽，善思念之，我今爲汝分別演 說。」是時金剛密迹主菩薩聞佛語已，歡喜踊 躍，整衣服一心受聽。爾時世尊復吿金剛密 迹主菩薩言：「我滅度後，於此贍部洲東北方 有國名大振那，其國中間有山號爲五頂，文 殊師利童子遊行居住，爲諸衆生於中說法。 及有無量無數諸天、龍神、藥叉、羅刹、緊那羅、摩 睺羅伽、人非人等，圍繞供養恭敬於是。」世尊 復吿金剛密迹主言：「是文殊師利童子，有如 是等無量威德，神通變化自在莊嚴，廣能饒 益一切有情，成就圓滿福德之力不可思議。」 復吿金剛密迹言：「文殊師利有陀羅尼最極 祕密心呪幷畫像壇印等法，於後末世佛法 滅時，惡法增長諸災興盛。如此之時，於當來 世贍部洲中，薄福少智諸衆生輩惡業增長， 五行失序、陰陽交錯、風雨不調、惡星變怪，天 阿脩羅鬪戰競起，天人減少、脩羅增長。種種 諸災，如此之時流行於世。惡鬼下降變爲女 身，與諸衆生作種種病，所謂喉閉疔瘡、疥癩 腹痛，瘧病或一日二日三日四日乃至七日 一發，或患風黃痰病、或頭痛、瘡腫、眼痛、大小 便利諸雜等病。其惡鬼神變身爲蟲狼虎豹 獅子種種獸身，於世間中攝諸衆生，噉其精 氣威失力衰。如此之時，此贍部洲無量衆生 橫遭枉死，縱有諸醫不能救療。如是世時一 日之時，有三十毘末囉數。是故金剛密迹主！ 我今令汝轉與此陀羅尼法，令使衆生展轉 受持。何以故？此贍部洲所有衆生，一念發菩 提大善願心：『我輩衆類何日能得離此煩惱 苦海無明愛獄？』如是善男子善女人，汝當擁 護敎化使益善根，廣爲流布此陀羅尼勿令 斷絕，常於三寶及佛塔形像處發正信心虔 誠頂禮，時時勿闕勤修善根，學菩薩行莫起 非法，孝順父母尊重師長，於諸賢善生奇特 想，常以香華百味甘膳朝夕供養，勿令厭怠 尊重讚歎。若解法人處珍重請法，若得陀羅 尼呪已，於七日七夜每日受八關齋戒，誦此 陀羅尼。爾時世尊大悲愍念，卽說廣深智雷 音如來陀羅尼。」卽說呪曰：

「南謨上聲微補羅勃地嚴避囉孽㗚爾多囉 去聲社野怛他去聲㜸多去聲野怛𭀎他去聲微 補羅㜸囉爾諦微補羅莎去聲㘑微補羅瑜寧 上聲勢阿囊上聲攞細阿囊上聲攞娑㜸底孕㜸 多莎訶」

次說除一切障如來陀羅尼曰：

「南麼薩沫寧去聲嚩囉儜微色劍毘嬭去聲怛他 去聲㜸多去聲野怛𭀎他去聲醯袂醯袂摩醯莎 訶」

次說阿彌陀如來陀羅尼曰：

「南謨阿上聲弭多去聲婆去聲野怛他去聲㜸多去 聲野怛𭀎他去聲阿弭多去聲那婆上聲吠阿弭 多三婆上聲吠阿弭多微乞㘓諦莎訶」

次說功德處如來陀羅尼曰：

「南謨上聲愚上聲儜羯囉引野怛他去聲㜸多去聲 野怛𭀎去聲他伽輕呼伽囊上聲羯㘑伽伽囊上聲 三婆上聲吠伽伽囊上聲枳㗚底羯㘑莎訶」

次說遍覆香如來陀羅尼曰：

「南麼三曼多言上聲馱野怛他去聲㜸多去聲野 怛𭀎去聲他三莽糝袂莎訶」

次說難勝行如來陀羅尼曰：

「南麼阿鉢囉引爾多微乞囉莽㜸㗚爾多縒 且何切弭寧去聲怛他去聲㜸多去聲野怛𭀎他去聲 麼麼袂莎訶」

次說除慢如來陀羅尼曰：

「南謨上聲忙囊上聲娑耽囊野怛他去聲㜸多去聲 野怛𭀎他去聲莽怒輕呼微輸上聲悌莽囊微戍 誕寧去聲莎訶」

次說斷一切障如來陀羅尼曰：

「南麼薩麼勃馱菩提薩怛嚩引難引南麼薩沫 寧去聲嚩囉儜上聲微色劍避嬭去聲怛他去聲㜸 多去聲夜阿囉訶諦三藐三勃馱野怛𭀎他去 聲契諦羯囉陛入嚩里陛莎去聲訶染而閻切拔 寧去聲娑擔拔寧上聲謨訶寧上聲莎去聲訶去聲 莽去聲拏上聲唎迦引野莎訶去聲護袂達㗚摩 達㗚摩質多去聲曳莎訶去聲達㘑微達㘑羯羅 微孕羯嚕多去聲曳莎訶去聲扇諦詰寧去聲㗚 嚩引䉽嬭去聲莎訶去聲杜嚕杜嚕地曳莎訶去 聲鉢特忙娑去聲㘑鉢特忙三婆上聲吠枳羯㘑 訶蹬羯唎曳莎訶」

次說月光菩薩陀羅尼曰：

「南麼薩㗚嚩勃馱菩提薩怛嚩引難怛𭀎他去 聲戰捺㘑鉢囉陛栴娜囊上聲注㗚嬭去聲罽羅 娑嚩底薩囉嚩勃駄地瑟恥多去聲南謨上聲弭 諦莎訶」

次說文殊師利菩薩陀羅尼曰：

「南謨上聲痾去聲哩也曼殊室哩曳菩提薩怛嚩 引野怛𭀎他去聲若而也切，下同曳若曳若野臘悌若 野摩訶去聲摩醯莎訶」

次說觀世音菩薩陀羅尼曰：

「南謨上聲痾去聲哩夜嚩路枳諦濕嚩囉引野菩 地薩怛嚩引野怛𭀎他去聲伽輕呼，下同伽囊𭸜伽 伽囊上聲糝謨上聲榾㜸諦伽伽囊上聲微訖㘓 多微訖㘓多曀爾袂爾波若袂爾莎訶」

次說普賢菩薩陀羅尼曰：

「南謨上聲痾去聲哩也三曼多拔捺囉引野菩地 薩怛嚩引野怛𭀎他去聲醯拔捺㘑摩訶去聲拔 捺㘑阿底下以切拔捺㘑微㜸多囉若細摩訶去 聲微㜸多囉若細醯莽嚩底羯㗚忙嚩囉寧微 戍誕寧去聲莎訶」

次說彌勒菩薩陀羅尼曰：

「南謨上聲痾去聲哩也昧怛㘑野菩地薩怛嚩引 野怛𭀎去聲他去聲昧怛㘑昧怛囉忙囊上聲細 莎訶」

次說虛空藏菩薩陀羅尼曰：

「南麼痾去聲哩夜迦去聲賒㜸㗚婆去聲野菩地 薩怛嚩引野怛𭀎去聲他㜸㗚陛㜸㗚陛微戍 誕寧去聲莎訶」

次說無盡意菩薩陀羅尼曰：

「南麼痾去聲哩夜訖灑野沫底菩地薩怛嚩引 野怛𭀎去聲他惡訖灑曳護惡訖灑曳護惡訖 灑野羯㗚忙微戍誕寧去聲護莎訶」

次說維摩詰菩薩陀羅尼曰又云無垢稱菩薩：

「南麼痾去聲哩也微沫羅枳去聲㗚多上聲曳菩 地薩怛嚩野怛𭀎他去聲枳去聲㗚底多去聲薩 囉麼爾寧去聲囉底多去聲薩囉麼爾寧去聲嚩 日囉羯㘑嚩日囉三婆上聲吠嚩日囉引陛諾 迦㘑莎訶」

次說除一切障菩薩陀羅尼曰：

「南麼薩囉麼寧去聲嚩囉儜上聲微色劍避嬭 平聲薩菩地薩怛嚩引野怛𭀎他去聲薩囉摩 嚩囉儜上聲微色劍避嬭平聲莎訶駄覩微羯囉 嬭平聲莎訶去聲誕寧去聲莎訶阿嚩㗚爾多迦 引曳莎訶去聲沫羅娜那寧去聲娑訶去聲菩地 孕伽娜那寧去聲莎訶去聲閼囉忙涅㗚嚩嚩引 比多迦引曳莎訶去聲曀迦引囉引忙曳莎訶去 聲瑜伽槡囉引曳莎訶去聲薩囉麼勃駄毘色訖 多去聲曳莎訶去聲沒囉訶謀跛麌訶去聲曳莎 訶去聲薩㗚麼達囉忙毘色訖多去聲曳莎訶 去聲薩囉麼勃馱毘數多去聲曳莎去聲訶曀迦 室𠻱伽引曳莎訶去聲河部多去聲曳莎訶去聲 阿糝部多去聲曳莎訶薩㗚麼耨區去聲鉢閃滿 寧去聲莎訶」

次說月光童子陀羅尼曰：

「南麼戰捺囉鉢囉婆去聲野矩忙囉部多去聲野 怛𭀎他去聲鉢囉陛鉢囉婆去聲嚩底達㗚忙微 輸上聲地㗚婆鑁覩袂莎訶」

爾時佛吿金剛密迹主菩薩言：「若有善男子 善女人念誦此十八大陀羅尼者七日七夜， 彼人所有過去及現在世三業等罪，乃至一 切諸障悉皆消滅，身心淸淨，所有世間風痰 冷熱諸餘病等悉得除瘥，一切鬼神布單那 鬼、癲狂鬼、藥叉、羅刹、執富那鬼、毘舍闍者鬼、 茶枳儞鬼，幷吸人精氣諸餘一切鬼神，常去 此人十二由旬。及饑荒疫病、閃電霹靂之患 不相損害。若男子女人身有災厄，當於宅內 安置舍利塔幷佛形像，畫文殊師利童子像， 燒種種香、沈香、白膠等香，然燈散華，上妙果 蓏百味飯食每日供養，書寫受持讀誦此經 依法修行，勤加念誦繞塔行道，所有諸患及 餘災厄悉當除滅。」爾時世尊復吿金剛菩薩 言：「此文殊師利法藏中有眞實法、最上殊勝 無可比法，能爲衆生作如意寶，能令所在國 土人民皆發十善。若國王勤化十善，所作悉 皆圓滿。此八字大威德陀羅尼者，乃往過去 無量百千恒河沙諸佛所說，爲擁護一切行 十善國王，令得如意壽命長遠，福德果報無 比最勝，諸方兵甲悉皆休息國土安寧，王之 所願常得增長。此陀羅尼能大利益，怜愍 一切有情諸衆生故，能斷諸三惡道、能爲一 切作法，如佛現在處世無異。此是文殊師利 菩薩自身，爲利諸衆生故自變其身爲八字 呪神像，能滿一切有情意樂等事。若人能暫 聞憶念此陀羅尼者，卽能滅四重五逆等罪， 何況常念誦者。設使一切諸天有大福德，及 十地一生補處，於中二大威力人亦不能奪 其福德，所作事業不能爲障持八字人福，何 況餘小天人及無威德龍神鬼而作障難？設 我住世恒沙億劫，說文殊師利童子菩薩八 字陀羅尼，爲諸有情除罪生福成就事業，具 滿一切衆生諸願之法，非口所宣能盡其福， 勤心念誦證者乃知。於今略說。汝金剛菩薩！ 於我滅後，以汝神力於贍部洲廣宣流布，使 薄福衆生持此八字陀羅尼，同汝神力令速 超於三界，加功不退勿就餘法，日夜精勤作 法念誦不計日月，畢見文殊童子爲現其童 子身，悉了一切事、斷一切苦果，於現身中超 入六地、具六波羅蜜，卽能悉捨一切，進修 不退速入八地，任運自在分身百億，隨類敎 化衆生悉滿其願。見身獲報如是。」爾時世尊 說此語已，默然而住，顧視金剛菩薩。

時金剛 菩薩卽於會中從座而起，踊躍歡喜繞佛三 匝，胡跪合掌瞻仰世尊，復白佛言：「向者如來 所說大聖文殊師利童子八字大威德陀羅 尼，名字句義何者是也？八部之類願皆樂聞， 唯願說之。我亦欲聞，聞已受持，持已常當 益後未來一切有情，令離三癡八苦十纏。」爾 時世尊吿金剛菩薩言：「汝今諦聽諦聽，當爲 汝說。此大威德八字祕密心陀羅尼，若有聞 者，如從佛口稟受此陀羅尼句義，亦如佛住 世無有異耳，能與衆生於黑闇中作大明燈。」 爾時如來卽爲大衆而說呪曰：

「南麼阿鉢哩弭多一　壤囊微寧濕嚩囉引𡂉 捺囉野怛他去聲㜸多去聲野南謨上聲曼殊室 哩曳矩忙囉部多去聲野怛𭀎去聲他去聲唵痾 去聲末囉𤙖却浙囉」

爾時世尊吿金剛菩薩言：「是八字最勝威德 心陀羅尼，我今重復吿汝一切大衆心勿有 疑。若見聞之者，如佛在世，亦見文殊師利童 子無有異也。能見諸佛神力不可思議，亦能 作大神通變化自在。我今略讚此陀羅尼少 分功能；若具說，無量俱胝那庾多百千大劫 不可說盡，如前已釋。金剛菩薩！若男女人於 此陀羅尼發心念誦者，不能廣辦供養，在家 種種迫迮不可具依法則，但能禁其身三口 四制勒三癡，如上十惡永絕其源者，卽念誦 此陀羅尼憶持不忘，依時隨分不闕多少供 養，漸漸亦得成就，除不正心、不發大乘菩提 之心、於三寶處起不善心。行惡業之人，一切 小法尙不成就，何況佛之大法、文殊聖者軌 儀而能成就？」爾時佛重吿金剛菩薩言：「善男 子！若有男子女人發心能憶誦此陀羅尼一 遍者，卽能擁護自身。兩遍，能護同伴。三遍， 卽能大擁護國王，住十地菩薩亦不能越過 此陀羅尼力者，何況諸小天魔龍神鬼類惡 衆生等而能障礙。若誦四遍，卽能擁護妻 妾男女。若誦五遍，擁護一切眷屬。若誦六遍， 能護一切城邑村坊。若誦七遍，能護一切衆 生。若欲著衣之時，當呪衣七遍，能除一切內 外惡毒及諸災難。若洗手面時，當呪水七遍， 能令一切衆人生貴重心，所有諸惡人見者 悉當降伏，自當敬重日夜憶念，見卽歡喜心 無捨離。若人患身體支節疼痛，呪煖水一百 八遍洗浴，卽得除愈。若每日早朝，以水一掬 呪七遍飮之，在身所有惡報悉得消滅。何況 無災厄者，及諸三業者亦得除愈，幷得壽命 長遠。若呪飮食喫者，一切諸毒不能爲損。若 見惡人及有怨家，當須念誦此呪，所有怨家 起惡心者當自降伏，惡心卽滅，慈心相向。有 恐怖處，當須攝心念誦此呪，卽得除怖。若欲 臥時，當誦此呪一百八遍，卽得好夢，善知吉 凶。若人或患瘧病，持此呪者視患瘧人面，切 誦此呪一千八遍，其患卽除。若欲入陣，當 取牛黃書寫此呪帶於身上，一切刀仗弓箭 鉾槊不能爲害。若入陣時，畫文殊師利童子 像，安於象馬上，當於三軍前，先頭而行引諸 軍衆，彼兇愚賊自然退散。畫像之法，須作童 子相貌，乘騎金色孔雀。若有一切衆生見畫 像者，所有四重五逆等罪悉得消滅，常得面 覩文殊聖者童子親爲敎授，卽得究竟解脫 乃至佛果，於其中間不被三界煩惱癡心相 應。是故勸念一切有情，行住坐臥當須念呪 憶持不忘，時時每誦一百八遍勿令斷絕，常 得一切衆生見者皆來歸伏，惡人自當退散。 若能每日三時念誦各一百八遍，所作稱意 所求諸願悉得隨心，一切皆得圓滿具足，得 大富貴所遊無障，自在恣情受諸快樂。設臨 命終，卽得聖者文殊師利童子親現靈儀，爲 說大乘深妙法藏，聞法心大歡喜，卽得普門 三昧。得此三昧已，於煩惱生死當永隔別， 卽與文殊聖者及大菩薩同爲眷屬，位階三地 進修不退，住文殊聖者之位，同得佛智慧三 摩地門。」爾時佛吿金剛菩薩言：「善男子！此文 殊師利童子八字大威德力陀羅尼，若有國 王王子、妃后公主及諸宰輔幷凡庶類等，能 書寫此呪安於宅中，其家卽得大富貴饒財 常富，兒女聰明利智辯才、巧計相貌端嚴具 好人所愛樂，所出言音衆人所奉施行無違， 象馬畜類悉盛成群，奴婢寶貨受用無盡，宅 中災禍自然消滅。善神護宅，人福強盛，鬼神 無嬈。設有鬼神，皆是有福之鬼，皆護其人不 求人短。」爾時世尊復吿金剛菩薩言：「善男子！ 此祕密陀羅尼不可思議，諸佛威德亦不可 思議。若有人能誦此八字大威德陀羅尼者， 復有畫像之法，能建此像，爲益一切諸修行 十善國王。設能於此陀羅尼用少功力得大 覆護，諸王王子、妃后宮人婇女、百官宰相及 諸士女，幷諸國土一切人民，所有田宅悉皆 擁護。凡此畫像已，有人但能所在處安置，於 中土境皆得安寧。設有惡賊、水火刀兵、劫賊 之橫並得除滅。乃至非時疫病、旱澇不調、蟲 霜損害亦悉除滅。常得依時龍王降雨，苗稼茂 盛國土豐熟，無諸災難。」爾時金剛菩薩摩訶 薩白佛言：「世尊！向者所說廣畫像法，當云 何作？唯願說之。」爾時世尊吿金剛菩薩：「善男 子！凡欲畫像，先看上好細㲲。須揀擇日月吉 宿善曜太白直次、好時刻分吉祥善時，然後 畫像。於淸淨處掃灑已，牛糞塗地，懸諸旛幢， 香華供養，燒龍腦香。其㲲須闊八肘長十二 肘，於中先畫釋迦牟尼佛，坐七寶蓮華座，作 說法勢。佛右邊畫文殊師利童子像，身佩 瓔珞，頸挂胭珠，種種妙服莊嚴其身，童子 色相如欝金色，胡跪合掌瞻仰如來，作請法 勢。次畫觀音像，觀音右邊畫普賢菩薩，次普 賢右邊畫虛空藏菩薩，次虛空藏右邊畫無 盡意菩薩。又釋迦牟尼佛左邊畫彌勒菩薩， 彌勒左邊畫無垢稱菩薩，無垢稱左邊畫 除一切障菩薩，次除一切障左邊畫月光童 子，次月光左邊畫金剛菩薩已上十菩薩，兩邊各五位侍佛側。各 處其位，坐七寶蓮華上，皆畫本形，乃至手執 並依本法。又於釋迦牟尼佛上空中更畫七 佛，所謂廣大智甚深雷音王如來、除一切障 如來、第三阿彌陀如來、功德處如來、普香 佛、難勝勇雷音行佛、心不動佛。此之七佛皆 須次第畫之，其身皆作金色，各如作說法像。 其畫像上兩邊空處各畫一天仙，頭戴華冠， 各手捧華槃，一手散華，現於半身於雲中，形 貌端正，種種嚴飾其體。其釋迦牟尼佛所坐 蓮華出水池內，池中復現二龍王，一名難陀、 二名憂波難陀。其二龍王於其池中現出半 身，人身蛇首，具有七頭並皆白色，種種雜寶 莊嚴其身。左邊難陀龍王以右手託佛華 莖瞻仰如來，以左手竪其五指，以大母指指 於額上作歸依勢；右邊龍王一如左邊。其文 殊師利童子下畫野曼德迦瞋怒王，仰觀文 殊師利童子，作悚懼曲躬受敎勢。於彌勒菩 薩下畫持法人，勿失本相，手執香鑪胡跪而 坐，瞻視世尊如聽法勢。畫像四邊散畫龍王， 次畫蓮華及諸妙華。諸華等下畫梵天、摩醯 首羅天、四天王天等，次畫四箇阿脩羅王，次 畫四箇執鬼神曜王已上左邊侍從也。右邊畫那羅延天 王、帝釋天王、四天王，次畫四箇阿脩羅王，次 畫四箇執鬼神王已上右邊侍從也。各依本相貌畫其身 形，皆須手執器仗不得差錯。次畫九箇執鬼 神，現出半身合掌向佛觀如來像。」說此畫像 法已，爾時如來便以讚誦，卽說偈言：

「此妙畫像法，最勝殊功德， 三世一切佛，同讚不思議。 我今演少分，文殊童子德， 若有諸智者，能起壹念心， 依法畫此像，獲福德無量。 供養生恭敬，所有俱胝劫， 四重五逆罪，極苦諸惡業， 觀敬童子像，報障皆當滅。 世間中有所，諸惡類衆生， 不信有三寶，放逸破戒行， 不懼一切罪，墮於泥犁中， 楚毒湯火惱，輪轉受諸苦， 經於無量劫；若遇此畫像， 能發一念心，忻樂暫瞻視， 或少刹那頃，須臾不散亂， 內發歡喜心，此諸惡業輩， 一切皆當滅，獲果福無量。 何況行善業，能修淸淨因， 後得妙好相，具足菩薩身， 四衆常瞻仰，常行勤精進， 慜念惡趣衆，於中常饒益， 趍走爲給使，和光不同塵， 敎化令生信，引之脫苦縛。 過去有諸佛，及現未來佛， 無量俱胝劫，皆行菩薩道。 敷具與娛樂，象馬諸珍寶， 頭目髓腦等，於諸三世中， 上至於有頂，下極風輪界， 橫括諸十方，六趣四生類， 有情之含識，一心遍供養， 事事無空過，皆令給足之， 使得心歡喜，令發菩提心， 速證無漏果，成超三賢行， 越階初地位，其福不可量， 神力無比類。雖有如是德， 誦此陀羅尼，能畫文殊像， 彼人獲果報，其福不可說， 十方恒河沙，尙有知其數， 畫像福德力，無能知其邊。 若天及人王，供養恒沙佛， 幷諸菩薩衆，聲聞及緣覺， 大威八部衆，劫劫恒供養， 其福不可算；若覩文殊像， 或能持此經，晝夜不廢忘， 取華香旛蓋，果味諸飮食， 及持上七寶，幷敷妙衣服， 不計年月歲，日夜六時中， 虔誠不忘念，以施設上供， 文殊童子像，幷持八字呪， 復於時時中，常於畫像前， 禮懺諸愆罪，及讚大聖德， 求願諸悉地，金剛三昧門， 及佛菩提果，乞證六神通， 速悟七辯才，願如文殊等， 演法無窮極，導引群生類， 令達於彼岸。願我久住世， 似如大聖類，不願取佛果， 於苦衆生中，同共一處生， 不計劫長遠，恒持祕密藏， 八字陀羅尼，轉轉相囑授， 悉皆令受持，幷諸別部呪， 皆於文殊像，於前而作法， 速超佛地果。轉勸諸餘人， 一念生隨喜，八字陀羅尼， 願證深法門，一切三摩地， 由如文殊等。一切諸天人， 持於本部呪，不獲悉地願， 瞻仰童子像，齎持一華果， 或以一塗香，捧持遏伽水， 胡跪而供養，至心恭敬禮， 期求心中願，悉獲無有疑， 稱心依本願。我今重吿汝， 聲聞及天人，龍王阿脩羅， 金鳥王眷屬，摩睺羅伽等， 鬼母及族類，羅刹幷藥叉， 人主及小王，群臣凡庶衆， 速發大弘願，願踐文殊跡， 行業速超齊，上中下悉地， 願願令成就，一切諸有情， 願皆同我願，令使諸衆生， 習氣皆頓滅，願登佛寶山， 內外悉圓滿，證常妙法身， 見眞佛性珠，如掌金剛寶， 永寂入無餘。」

爾時世尊復吿金剛菩薩言：「此八字大威德 陀羅尼法中有祕密最勝不可思議壇印軌 則，於諸法中最廣殊勝。若有比丘比丘尼、善 男子善女人、依法受持讀誦書寫修行、現 世成就一切吉祥、諸事圓滿壽命長遠、衆人 愛敬生珍重心。命終之後、得生天上受樂無 量、或生王宮處尊重位、受富快樂身無病苦、 得宿命智薄貪恚癡、善知因果寶重佛法。雖 紹貴位心無憍慢、宿因力強習讀大乘、愍念 一切心無勝負心常利有情。若下流生於諸 人中貴豪英俊、宣言辯利人所愛樂、壽命長 遠中無災橫、所於求願事與心規者無人違 信。」

爾時金剛菩薩白佛言：「世尊向者所說於 此法中有祕密壇法，其事云何？唯願知來當 爲廣說。」爾時世尊吿金剛言：「善哉！善男子善 女人等，發信敬心作壇法者，先須揀擇淸淨 殊勝上地。當得地已，皆須深掘除去瓦礫塼 石荆棘毛髮灰糠糞等穢。除去不淨物已，取 好淨土堅築令平，量取其地東西南北，正取 八肘或四肘，取於香水塗其地上使令明淨， 然後取其牛糞以香水和，復塗地面使令三 遍，然後復取稠香水以灑壇地。卽取白繩量 取八肘，東西南北以等度其地，以粉點定長 短。分布壇院以作三重，四面開門。量定位 界勿使闊狹不等，方始五色粉下於界位。凡 位畫壇之法及以器仗印契，皆從東面起首， 先畫五頂印，次畫優鉢羅華印，次畫牙印，次 畫文殊童子面印，次畫槊印已上五印壇內東面畫之。次畫蓮 華印，次畫優鉢羅華印，次畫幢印，次畫旛印， 次畫傘蓋，次畫烏頭門，次畫車路車印，次畫 迦半悉娑縛吉祥印，次畫孔雀印，次畫白象， 次畫馬，次畫犎牛，次畫水牛，次畫羖羊，次 畫白羊，次畫人，次畫童子已上印契皆須門外次第分明畫之。如是 三種壇，壇外院更畫藥叉將梵名摩尼跋羅， 東方。次畫藥叉將梵名布拏跋陀羅，南方。次 畫藥叉將梵名毘嚧波叉，西方。次畫藥叉將 梵名毘沙門王，北方。如上四將各住本方，掌 壇四面，領諸鬼神護其方界。次畫日月，次畫 七星，次畫二十八宿，次畫訶唎底母神鬼子 母。是如上所說壇外所畫形像器仗印契等， 悉皆如法畫之，勿使雜亂差錯，皆用色彩。畫 法如是，今已釋訖。修行之人依此軌儀，進功 修業必獲稱心，無虛謬耳。

「又法若爲羅闍作者，於淨宅內修耳。若欲求 於白象者，往象坊作之，必獲本願。若欲求馬 者，於馬坊作法，必獲本願。若蛇螫者，於大池 有龍之處作法卽可。若患瘧病一日乃至七 日，當於本住村坊舍宅處近南邊作法卽愈。 若鬼魅及羅刹所著者，當於空室或屍陀林 處作法，其患卽得除愈。若毘舍闍鬼所著者， 當於𮏰麻樹下作法，其患卽得除愈。若一切 鬼神及諸熱鬼所著者，當於死人室中或於 新生孩子室中作之。若被諸毒所中者，誦此 八字呪呪水七遍與飮，卽得除愈。若有畜生 疫病所著者，當於果樹下作法，其疫卽除。若 欲得田疇苗稼茂盛豐熟實者，當於園苑之 內作之，卽得如願。若有婦人患諸惡病，或被 鬼神迦樓羅乾闥婆等吸人精氣成病疹者， 當於河邊或於山頂上作之，其鬼神等悉當 遠離，身體平復，於後無諸難厄。若被一切荼 枳儞鬼，於空閑靜處或流水邊作法，其鬼卽 離，其人無諸疹咎。此等法則，於盛日中或夜 半作之。事將畢已欲除壇時，當誦八字呪，其 壇內物當送水中或施貧者，於後所求諸事 並得圓滿。」爾時世尊而說偈言：

「此大陀羅尼，威力不可說， 若人常受持，能除一切病， 所作諸事業，一切皆圓滿， 及得壽命長。若得見此壇， 諸罪悉皆滅，若求世間樂， 富貴自在力。或能厭世間， 欲求生出死，超過諸苦海， 學習菩提行，摧伏諸魔軍， 若入此壇者，必獲大威力。 此大祕密法，爲信法國王， 執正行平等，當須廣爲說。 若無信惡人，假使得重寶， 滿於三千界，其價不可量， 當奉上是寶，欲聞此法藏， 祕密陀羅尼，八字眞言義， 亦不合爲說。何以法如此？ 久遠修善根，廣達三乘法， 信根尙無退，猶未合得聞； 已入十住位，由未達其原， 八字陀羅尼，印壇壇軌則， 瑜伽相應法。何況諸惡人， 合聞如是義？八字眞言門， 呼召設大法，現身而證事， 三部聖者法，具含八字中； 菩薩及金剛，諸天呪祕藏， 皆屬八字攝；過去一切佛， 現在及未來，一切諸菩薩， 修行此法門，悉證菩提果。 文殊大菩薩，不捨大悲願， 變身爲眞童，或冠或露體， 或處小兒叢，遊戲邑聚落， 或作貧窮人，衰形爲老狀， 示現饑寒苦，巡行坊市𮠔， 求乞衣財寶，令人發一施， 與滿一切願，令使發信心， 信心已發已，爲說六度法。 領萬諸菩薩，居於五頂山， 放億衆光明，人天咸悉覩， 罪垢皆消滅；或得聞持法， 一切陀羅尼，祕密深藏門， 修行證實法，究竟佛果願， 具空三昧門，習盡泥洹路。 文殊大願力，與佛同境界， 豈況輕心人，欲聞此法門， 而能修行者？設使欲修行， 或遭王難起，或不値良伴， 魔官嬈心神，惡鬼得其便， 誑說非法語，國土之豐儉， 自身受刑害，皆由不信故， 現報招此殃。謗毀祕密藏， 八字陀羅尼，當來正苦報， 具受阿鼻獄，經於無量劫， 始乃當得出；受於餓鬼苦， 經於千萬劫；復墮傍生中， 負重常受苦；於後得人身， 六根不具足，常處貧窮家， 衣服不蓋形，饑飡麁澁味， 常受饑渴苦，復饒多疾病， 無人救療治。斯人受苦報， 不可說窮盡。謗斯陀羅尼， 眞祕之要門，具受斯苦報， 諸天八部衆，一切咸應知， 勿生一念謗。於此陀羅尼， 若生少分疑，一念不信者， 同獲如前罪，必定無有疑。」

爾時釋迦牟尼佛復吿金剛菩薩言：「汝當受 持八字陀羅尼幷契印法，囑付傳受出家在 家大悲淳厚、行菩薩行具四無量、慈愍一切 不捨衆生心者，如是大士乃可囑受與之。聲 聞凡夫未發大意，不能堪受此法門故，亦不 勝菩薩慈悲重擔。小器之類豈能饒益有情？ 唯有大人能建大事，堪可受持此陀羅尼祕 密之藏印信法門，能持佛法久久不絕，宣流 遍布一切有情，令使受持證法實性彼自不 退。善男子！汝之神力，魔官外道幻惑之人無 能與汝雜者。假汝威力令法久住，盲聾凡衆 聞法見道，令漸修學至三乘路。善男子！此八 字法中，有印名曰精進，能滿一切持誦人願。 作法之時先結此印，其事速成，一切吉祥日 夜增長，與心規者皆得就手，恣情快樂受 用無窮。」

金剛菩薩白佛言：「世尊！結印之法軌 則云何？佛爲我說，我今樂聞祕要之法。乃至 證佛菩提，以將此法宣布敎化一切有情，令 使速悟佛祕藏門，得大威力如我無異。還以 神通折伏天魔外道徒輩，使入大乘佛正法 門，令見道跡昇超彼岸。」爾時世尊吿金剛菩 薩言：「善男子！凡欲念誦此八字陀羅尼，欲作 結印法時，淨洗其兩手，取白檀、欝金、龍腦、沈 水等上妙好香，石上和水磨之。於後以用香 泥塗於兩手，熟揩使遣香氣入肉。卽於佛前 胡跪合掌，廣發大願頂禮諸佛而作是言： 『敬禮娑羅王佛梵名娑引禮捺囉囉引惹。敬禮 開敷華王佛梵名三矩蘇上聲弭多。敬禮寶幢 佛梵名羅怛曩計都。敬禮阿彌陀佛梵名阿弭 跢婆去聲野。敬禮無量壽智佛梵名阿弭跢庾 枳孃曩。敬禮山王佛梵名勢禮捺囉惹。敬 禮作日光佛梵名儞崩去聲迦囉。敬禮極安隱 佛梵名蘇乞史麼。敬禮善眼佛梵名蘇上聲甯 怛囉。敬禮法幢佛梵名達麼計都。敬禮光 鬘佛梵名不吼婆去聲麼引里。』

「已上十一佛名，至心稱念運心頂禮。想本師 釋迦牟尼佛及文殊五髻童子像，請乞加被， 便結其大精進印。印曰兩手合掌，八指相叉 皆屈掌內，以二大指少屈相並壓著二頭 指屈節上，名曰大精進印。此是一切佛所說。 欲念誦結印之時，呪用八字陀羅尼。呪曰：

「唵　阿味羅吽却哳囉」

「次說如意寶印。印曰以兩手相叉，二頭指相 拄，屈其大母指入於掌內相叉，此印亦名大 精進如意寶印。」卽說呪曰：

「唵　帝儒二合嚩羅薩婆邏吒二合娑陀迦悉地 耶　悉地也眞多摩呢囉多娜吽」

「若持誦八字陀羅尼人，皆須用前兩印誦前陀 羅尼，然後結印。此印能廣作一切事悉得成 就。若欲身上莊嚴冠帶之時，皆須呪衣七遍 然後著之，卽得擁護自身，常得一切人恭敬。 若欲入陣戰鬪去時，所有器仗並呪一千單 八遍，隨身將入御敵，其賊恐怖無敢當鋒，自 然退散無停足者。又法若欲降伏一切怨敵 惡人者，緣身所著衣服呪一千八遍，著於身 上以就怨敵，其兇惡人並來降伏。又法以取 珠珍或𤨕𤫝諸雜寶等呪一千八遍，安幢上 或置軍將身或安馬象之上，隨入戰陣於前 而行，彼賊遙見自然降伏。如是等法，無量無 邊不可稱數。其前二印常須依淸淨結用，以 護其身得長命報，能除一切病，破一切毘那 夜迦惡魔外道，及諸惡人不能作障。如法用 印，一切呪神時時現身，持誦之人速得悉地， 亦得十方一切諸佛遙讚歎之，勅菩薩金剛 幷八部等隨逐擁護爲助其力。文殊師利童 子日夜隨逐爲伴，不捨其側現種種身，同行 事業爲說勝法，不令修此法人退菩提果。其 二印功能爲衆生除罪獲福，唯佛能知，非凡 測度所明達處。作法之人用心勤功日夜不 住，意勿餘緣，自當有證。」爾時金剛菩薩復 從座起，頂禮佛足，右遶三匝，右膝著地合掌 向佛瞻仰如來，作如是言：「妙法希聞，善哉甚 奇殊特難思。我今得聞祕密大威德陀羅尼 法藏力故，使我福德神通倍加增盛，魔宮震 動光明殄滅，娑婆世界此贍部洲國王大臣 八部群輩福盛威增無諸痛惱，壽命延長人 民和安，惡賊寇擊之類各居本境侵嬈情息， 敬佛信法請僧求福。以陀羅尼福力令我威 神使諸天及人獲如是益。願此法門於閻浮 提廣行流布，利益一切未來衆生。唯願世尊 說此陀羅尼功能利益。現在未來若有衆生 發心受持，能成何事？獲福云何？唯願如來爲 我具說。」爾時世尊吿金剛菩薩言：「善哉善男 子！汝於此陀羅尼，往昔曾經少分聞故，一念 隨喜而受持故，於今號汝爲金剛忿怒大力。 上至有頂下極風輪橫及十方，一切魔王幷 諸眷屬常於四生及六趣內惑亂衆生，能使 有情不厭五欲。唯汝金剛忿怒之力，閉六趣 門淨五欲境，建佛道場天人詣至，見法實性 摧魔癡欲，依汝取正。汝曾往昔暫一聞故，隨 喜誦念尙獲如是大威神力；何況菩薩及諸 緣覺聲聞之人幷及有情，聞此陀羅尼八字 神呪幷二印，受持讀誦書寫憶念，或能自作 及勸人受持，此法決定速證阿耨多羅三藐 三菩提果。善男子！此陀羅尼所流布處，當知 皆是文殊師利童子威力得聞此法。若有國 土城邑有此法處，菩薩辟支聲聞之輩、苦行 大仙及呪仙等、天龍修羅金翅鳥王乃至人 非人等，於中正住常當圍繞，讚歎供養守護 此經。金剛菩薩善男子！此陀羅尼八字密藏， 是如來法藏出佛身經，亦名文殊童子變身 八字呪經。若有善男子善女人，我滅度後法 欲滅時，受持此法讀誦書寫尊重讚歎，種種 香華塗香粖香、傘蓋幢旛鐘鼓磬鐸、微妙音 聲歌詠讚頌，及上妙衣服恭敬供養者，當知 此人現世獲十種果報。何等爲十？一者國中 無有他兵怨賊侵境相嬈；二者不爲日月五 星二十八宿諸惡變怪而起災患；三者國中 此有惡鬼神等行諸疫疾，善神衛國萬民安 樂；四者國中無諸風火霜雹霹靂等難；五者 國土一切人民。不爲怨家而得其便；六者國 中一切人等不爲諸魔所逼；七者國中人民 無諸橫死者著身；八者不値惡王行諸虐苦， 無非時風暴損苗稼，五穀熟成甘果豐足；九 者善龍入境，及時降雨非時不雨，名華藥木 悉皆茂盛，天人仙類時時下現，無有旱澇不 調之名；十者國中人民不爲虎狼兕獸諸惡 雜毒之所損害。金剛菩薩善男子！此八字陀 羅尼祕密藏門所在之處，有人迴心一念恭 敬供養者，獲前十種果報。何況有人正意發 心受持念誦，勤苦不退日夜坐禪，觀此文殊 師利童子形像，供養無虧不闕，時時行道稱 念其名，不爲現身滿其願者無有是處。」爾時 世尊爲諸大衆重說偈言：

「供養救世者，祕密藏殊勝， 此法文殊說。若人能受持， 稱彼前人願，圓滿福具足， 大富貴饒財，名聞遍十方。 若人於此經，隨喜一念善， 持一陀羅尼，或誦八字呪， 其福不空過，速獲大吉祥， 顏貌悉端嚴，由如天童像， 身形稱十六，具足七辯才， 常受大富貴，世世恣情樂， 無諸疾病苦。文殊悲願力， 令諸有情類，現世獲安隱。 若有諸國王，欲往他方國， 入陣擬鬪戰，書此陀羅尼， 八字眞言句，頂帶及身上， 心常懷憶念，不爲怨家害， 刀仗不及身。復有殊勝法， 能伏他兵力，更畫文殊像， 五髻童子身，騎乘於孔雀， 安置於幢頭，或遣人手執， 使令軍前行，諸賊遙望見， 自然皆退散。或取金銀等， 造作童子像，種種妙莊嚴， 置於旛幢上，將入戰陣中， 三軍悉勇健，鉾甲器仗等， 威光炎熾盛，諸賊惡愚等， 應時尋退散，或迷失本心， 歸款自降伏。國主人非人， 諸人仙類等，藥叉及羅刹， 乾闥緊那羅，布單羯吒等， 鬼母及龍神，蟲狼與虎豹， 師子諸象類，如上諸惡毒， 見幢悉歸心。我今重吿汝， 一切諸菩薩，緣覺及聲聞， 金剛眷屬等，諸天龍神類， 脩羅金鳥衆，乾闥緊那羅， 一切摩睺羅，羯吒布單那， 鬼母幷男女，阿婆娑摩羅， 人王及非人，今當復諦聽， 我今復重說，文殊悲願行。 一切諸世界，有佛國土處， 大乘所流布，皆是文殊力。 十方國土中，菩薩及聲聞， 得登地位者，皆是文殊力。 九十五種輩，修仙苦行業， 得生非想者，皆是文殊力。 生餘諸天者，受持五欲樂， 壽命得長存，皆由文殊力。 諸脩羅王等，遊行周四海， 威力勇難當，皆是文殊力。 天帝共脩羅，於其大海上， 鬪戰無恐怖，皆是文殊力。 諸龍無怖難，不懼金鳥食， 解脫遷死憂，皆是文殊力。 諸小薄福龍，不被熱沙惱， 身體得淸涼，皆是文殊力。 大威金翅鳥，能噉諸珍寶， 入腹悉消化，皆是文殊力。 梵王大自在，下至四天王， 救護諸人民，皆是文殊力。 功德大天女，能滿貧窮者， 衣服雜七寶，皆是文殊力。 文殊童子願，一切十方佛， 尙不知其邊，何況凡夫類， 測度知原際。設欲興心測， 恒沙乃可算，文殊童子願， 不知毛頭分。文殊童子慧， 唯除等妙覺；初地至十地， 無能知塵分，何況聲聞衆， 辟支佛等類，而知文殊慧？ 文殊四辯才，皆說究竟法， 聞者皆解脫，至於佛彼岸。 我今重重讚，文殊妙慧行， 志願深極廣，能滿一切衆， 菩薩第一樂，十方佛亦讚， 童子行悲願。汝諸菩薩衆， 緣覺及聲聞，幷諸八部衆， 勿以輕慢心。文殊童眞子， 常須恭敬禮，取上妙香華， 幷修香甘味，飮食諸果子， 供養童眞子。一切諸菩薩， 金剛眷屬衆，八部諸龍神， 人王凡庶類，雖聞餘菩薩， 神通不思議，由故不如畫， 五髻童子像，及持陀羅尼， 八字眞言句，作法不懈息， 速超佛地果，畢定無有疑。」

爾時世尊吿金剛菩薩言：「善男子！諸佛威德 及諸菩薩神通變化亦不可思議，此法寶藏 亦不可思議。是故金剛！汝常精勤憶念恭敬。 乃至國王人民百官，比丘比丘尼淸信士女 幷諸法師，能常憶念此陀羅尼法寶，功能不 可思議。此法與一切衆生廣行流通，從國至 國乃至村坊，有人住處遞相傳受，於諸大衆 流布不絕，令人受持得福無量。乃至他國聞 有善人，及國王等愛樂大乘尋訪善友，卽須 往彼國令彼國王及諸人民，令使受持書寫 讀誦敬信無疑。若欲擁護結界，應用此陀羅 尼，一切諸處皆通用之。若有法師樂持此法 者，亦傳受與之。其法師得此法已，常須恭 敬此陀羅尼如佛無異。若人於此法師處生 大尊重心，金剛菩薩善男子！若人聞此法寶 藏經，不能受持讀誦書寫供養，不爲他人廣 說利益，不傳與人此陀羅尼者，此等諸人亦 不能發衆生無上菩提之心，如此人輩當獲 大罪，如犯四重五逆等罪無有異也，一切諸 佛及諸菩薩常當遠離。」佛吿金剛菩薩言：「善 男子！於後末世，若有善男子女人等誹謗是 經，及出麁語云此經法非佛所說。當知是一 切諸佛怨，於阿鼻地獄千劫受於大苦，劫盡 更生餘地獄中，受諸苦惱未可窮盡。」爾時金 剛菩薩聞佛說是法已，卽於佛前歡喜踊躍 以偈讚佛：

「廣饒益有情，說此陀羅尼， 幷宣最勝經，亦爲利益我， 亦利諸衆生，令獲大安樂。 由如佛世尊，稱歎諸佛德， 一切諸呪義，能修勤行者， 希有未曾有，說利衆生故。 我今當頂禮，最勝大菩薩， 文殊童子像，如敎頂戴行。」

爾時釋迦如來吿金剛菩薩言：「善哉善哉！汝 今能攝一切諸有情故，發是大心廣能修行 大利益事。善男子！我今此法付囑文殊師利 法王子手，令後世中於贍部洲廣爲衆生宣 傳流布。」文殊師利童子卽於佛前歡喜踊躍， 熙怡含笑而白佛言：「世尊！今蒙如來於大衆 前付囑我此陀羅尼法藏經。我當擁護，我當 受持。世尊涅槃後，於惡世中令諸衆生依法 受持，廣行流布常不斷絕。」於是世尊說斯法 時，無量無邊諸衆生等聞此法者皆得離憂 惱，無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。

爾 時世尊說此經已，文殊師利童子及金剛菩 薩，諸天龍神八部衆類，同聲讚歎：「釋迦如來 能說此法，善哉希有所未曾聞。」頂禮佛足，歡 喜踊躍一心奉行。

文殊師利寶藏陀羅尼經 校注

經經出文殊師利根本儀軌經 利痢 上聲上 去聲去 訶訶去 訶訶去 訶訶去 訶訶去 訶訶去 訶訶去 阿 切反 莽奔 切反 訶訶去 切反 訶訶去 訶訶去 訶訶去 訶訶去 訶訶去 平聲平 忙恒 訶訶去 痰淡 愍慜 自身，爲利身利 已以 已以 永求 瓔珞纓絡 胭咽 胡䠒 以 手手以手 胡䠒 鬼 有所所有 金全 羅囉 持於 胡䠒 現見 犎豐 必畢 馬馬之 𮏰𦱔 瑜踰 𮠔纏 誑狂 刑形 始如 必畢 此 與興 胡䠒 吼𡅏 壓押 指 吽吽梵本呪曰 二一一 測惻 德 王主 持時 此無 主王 尙上 經經一卷經亦名八字三昧

CBETA 校注

經【大】，經出文殊師利根本儀軌經【元】 利【大】，痢【宋】【元】 上聲【大】下同，上【宋】【元】下同 去聲【大】下同，去【宋】【元】下同 訶【大】＊，訶去【宋】【元】＊ 阿【大】，〔－〕【宋】 切【大】＊，反【宋】【元】＊ 莽【大】，奔【宋】 訶【大】，訶去【元】 平聲【大】下同，平【宋】【元】下同 忙【大】，恒【宋】 痰【大】，淡【宋】 愍【大】，慜【宋】【元】 自身爲利【大】，身利【宋】 已【大】＊，以【宋】＊ 永【大】，求【宋】 瓔珞【大】，纓絡【宋】 胭【大】，咽【宋】 胡【大】＊，䠒【宋】＊ 以【大】，〔－〕【宋】 手【大】，手以手【宋】 鬼【大】，〔－〕【宋】 有所【大】，所有【宋】【元】 羅【大】，囉【宋】【元】 持【大】，於【宋】 現【大】，見【宋】 犎【大】，豐【宋】 必【大】＊，畢【宋】＊ 馬【大】，馬之【宋】【元】 𮏰【大】，𦱔【宋】 瑜【大】，踰【宋】【元】 𮠔【大】，纏【宋】 誑【大】，狂【宋】 刑【大】，形【宋】 始【大】，如【宋】 此【大】，〔－〕【宋】 與【大】，興【宋】 吼【大】，𡅏【宋】 壓【大】，押【宋】 指【大】，〔－〕【宋】 吽【大】，吽梵本呪曰【宋】【元】 二【大】，一一【宋】 測【大】，惻【宋】【元】 德【大】，〔－〕【宋】 王【大】，主【宋】【元】 此【大】，無【宋】【元】 主【大】，王【元】 尙【大】，上【宋】 經【大】，經一卷【宋】，經亦名八字三昧【元】

大正藏 校注

【原】明本 經＋（出文殊師利根本儀軌經）十字夾註【元】 利＝痢【宋】【元】 上聲＝上【宋】【元】下同 去聲＝去【宋】【元】下同 訶＋（去）細註【宋】【元】＊ 〔阿〕－【宋】 切＝反【宋】【元】＊ 莽＝奔【宋】 訶＋（去）細註【元】 平聲＝平【宋】【元】下同 忙＝恒【宋】 痰＝淡【宋】 愍＝慜【宋】【元】 自身爲利＝身利【宋】 已＝以【宋】＊ 永＝求【宋】 瓔珞＝纓絡【宋】 胭＝咽【宋】 胡＝䠒【宋】＊ 〔以〕－【宋】 手＋（以手）【宋】 〔鬼〕－【宋】 有所＝所有【宋】【元】 羅＝囉【宋】【元】 持＝於【宋】 現＝見【宋】 犎＝豐【宋】 必＝畢【宋】＊ 馬＋（之）【宋】【元】 𮏰＝𦱔【宋】 瑜＝踰【宋】【元】 𮠔＝纏【宋】 誑＝狂【宋】 刑＝形【宋】 始＝如【宋】 〔此〕－【宋】 與＝興【宋】 吼＝𡅏【宋】 壓＝押【宋】 〔指〕－【宋】 吽＋（梵本呪曰）細註【宋】【元】 二＝一一【宋】 測＝惻【宋】【元】 〔德〕－【宋】 王＝主【宋】【元】 此＝無【宋】【元】 主＝王【元】 尙＝上【宋】 經＋（一卷）【宋】，（亦名八字三昧）細註【元】

新增校注

金【CB】，全【大】 持【CB】，時【大】